當前，社會(huì )上多個(gè)領(lǐng)域存在失德失信現象，引發(fā)了各個(gè)層面的公開(kāi)討論和普遍焦慮。有些屬于公德的淪喪，比如毒奶粉、瘦肉精、地溝油等問(wèn)題，以及范跑跑、小悅悅等事件；有些源于公權力的失范，比如時(shí)有發(fā)生的“蘿卜招聘”、暴力拆遷等。除了公民素質(zhì)修養、經(jīng)濟發(fā)展程度、社會(huì )風(fēng)氣熏陶等因素外，還有一個(gè)易被忽視的原因：中國正處于社會(huì )轉型期的特殊歷史背景。
從上世紀的改革開(kāi)放開(kāi)始，我國進(jìn)入了革故鼎新的社會(huì )轉型時(shí)期。原有道德約束體系逐步消解，新的體系還在建構形成之中，社會(huì )公眾承受著(zhù)因二者的沖突撕扯而帶來(lái)的種種不安，容易產(chǎn)生焦慮、功利、浮躁、極端的社會(huì )心態(tài)，導致不同程度的權力失控、規范失靈、道德失范、社會(huì )失序問(wèn)題。
其實(shí)，不論哪個(gè)歷史時(shí)期，也不論哪個(gè)國家地區，每逢重大社會(huì )轉型時(shí)期，都難以避免這種道德陣痛。它不是某一時(shí)期特有的社會(huì )現象，而是貫穿于人類(lèi)社會(huì )改革發(fā)展史上的普遍現象。
在奴隸制向封建制轉型的春秋戰國時(shí)期，孔子也曾感慨禮崩樂(lè )壞、世風(fēng)日下，痛斥“三代之政”不存。在晚清王朝的近代轉型過(guò)程中，李鴻章預見(jiàn)到“中國三千年未有之大變局”，對人心、制度和道德的沖擊與破壞無(wú)法想象。上世紀六七十年代，我國香港地區在從轉口貿易港向商業(yè)大都市的轉型中，經(jīng)濟高速發(fā)展伴生著(zhù)嚴重貪腐，官商勾結、中飽私囊、行賄受賄等現象比比皆是。局勢之嚴峻，最終促成了香港廉政公署的成立。19世紀末20世紀初，美國從傳統農業(yè)社會(huì )向現代工業(yè)社會(huì )轉變的大轉折時(shí)期，也產(chǎn)生了諸多嚴重的社會(huì )道德問(wèn)題，引發(fā)了大規模工人運動(dòng)和所謂“進(jìn)步主義”運動(dòng)，才有了相關(guān)法律和制度的出臺與完善。
可見(jiàn)，轉型期的道德沖突，蘊含著(zhù)重建契機。更何況，盡管有經(jīng)濟轉軌對傳統價(jià)值的沖擊、社會(huì )轉型對道德評價(jià)的調整，但一些是非曲直的基本標準始終存乎人心。雖然有“小悅悅事件”的悲憤，也有“最美媽媽”的感動(dòng)；雖然有令人不齒的“毒奶粉”制造者，但也涌現了“油條哥”等社會(huì )良知守護者……事實(shí)上，道德的天空中，依然群星閃耀。因此，對當前的道德危機，要客觀(guān)理性看待。不刻意夸大其危害程度，不無(wú)端怪罪于社會(huì )制度，更不要對社會(huì )改革的前景喪失信心。
消除轉型時(shí)期道德陣痛，則要堅持道德建設的制度取向。十八大報告中提出，“把制度建設擺在突出位置”。黨風(fēng)政風(fēng)影響社風(fēng)民風(fēng)，重構社會(huì )道德標準，重塑道德約束力量，要以政府法治和干部作風(fēng)建設為引領(lǐng)，把權力關(guān)進(jìn)制度和道德的雙重牢籠。要面向全社會(huì )做好這項工作，特別是抓好領(lǐng)導干部、公眾人物、青少年、先進(jìn)模范等重點(diǎn)人群。
文化是制度之母，要注重發(fā)揮文化在制度建設中的指引和滋養作用，在多元多變格局中確立主流道德標準和核心價(jià)值體系。最關(guān)鍵是，要把社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)日常化、具體化、形象化、生活化，使每個(gè)人都能感知它、領(lǐng)悟它，內化為精神追求，外化為實(shí)際行動(dòng)，做到明大德、守公德、嚴私德。
