在公務(wù)員行測試卷的片段閱讀中經(jīng)常會(huì )出現疑問(wèn)句，在條件復句的主旨題，對策作為文段的重點(diǎn)，沒(méi)有關(guān)聯(lián)詞時(shí)我們只要找文章中所出現的對策即可，如果其中出現一個(gè)問(wèn)句，那么問(wèn)句的答案實(shí)際上是解決這個(gè)問(wèn)題的對策，所有的答案都是圍繞著(zhù)問(wèn)句闡述的。也就是說(shuō)問(wèn)句是個(gè)話(huà)題中心，而問(wèn)句的答案是個(gè)重點(diǎn)。那么在做主旨題時(shí)，如果文段中有設句，那么設問(wèn)句的答案應該文段的重點(diǎn)，這個(gè)要點(diǎn)可以與主旨題中必要條件復句的對策重點(diǎn)相通。
例1、人們如何可以判定一個(gè)人沒(méi)有自信?就是他對別人的態(tài)度的過(guò)度敏感和過(guò)度反應，那是“自尊”的過(guò)度膨脹，其結果卻可能適得其反。這位學(xué)者這次自尊失當，恰恰反映了他還缺乏自信。這不是在示強而是示弱;不是別人在毀掉你，而是你自己在毀掉你自己的尊嚴。這個(gè)道理，應該是捍衛尊嚴者的最基礎的課程。這段文字主要說(shuō)明的是( )(2007年江西公務(wù)員考試行測第9題)
A、自尊和自信實(shí)際是一回事
B、過(guò)度自尊實(shí)際上是沒(méi)有自信
C、自尊的人往往是過(guò)度敏感的
D、捍衛自尊說(shuō)明沒(méi)有自信。
文段中提出的問(wèn)題是如何判定一個(gè)人沒(méi)有自信，也就是話(huà)題是沒(méi)有自信，既然提出了問(wèn)題，下面的文字一定是圍繞這個(gè)問(wèn)題的一種解答或者解釋。比如，我們在平時(shí)說(shuō)話(huà)時(shí)，如果我問(wèn)：你是如何考上公務(wù)員的呢?那么接下來(lái)的話(huà)一般就是對于解決這個(gè)如何考上公務(wù)員這個(gè)問(wèn)題的對策，辦法。同樣的，在這里提出一個(gè)如何判定一個(gè)人沒(méi)有自信，接下來(lái)的回答可以理解為一種對策。文段給出的對策是自尊的過(guò)度膨脹就是判定一個(gè)人沒(méi)有自信的標準。在這里文段其實(shí)首先給出的答案是“對別人態(tài)度的過(guò)度敏感和過(guò)度反應”，也就是說(shuō)對別人態(tài)度的過(guò)度敏感和過(guò)度反應是不自信，如果有這樣的選項的話(huà)也是正確的。但是沒(méi)有這樣的選項，那我們發(fā)現“對別人態(tài)度的過(guò)度敏感和過(guò)度反應”是“自尊的過(guò)度膨脹”，即同義。將“自尊的過(guò)度膨脹”與“對別人態(tài)度的過(guò)度敏感和過(guò)度反應”替換，可得到答案B。
文段給出的答案是自尊的過(guò)度膨脹。那么B選項就非常好，既涉及到問(wèn)題所提出的話(huà)題又涉及到答案。
例2、從本質(zhì)上說(shuō)，人類(lèi)文明的選擇就是不斷脫離動(dòng)物的過(guò)程，這一過(guò)程主要包括人類(lèi)體質(zhì)的進(jìn)化與心性的進(jìn)化兩個(gè)方面。從猿到人的體質(zhì)進(jìn)化，人類(lèi)用了上百萬(wàn)年的時(shí)間才完成，而人類(lèi)心性的進(jìn)化則還要緩慢。當人類(lèi)跨越石器時(shí)代、青銅時(shí)代進(jìn)入鐵器時(shí)代之后，動(dòng)物性依然頑強地在人類(lèi)身上閃現著(zhù)。如何管理好人類(lèi)的情感，使帶有動(dòng)物性的人變成理性的人，是儒家最為關(guān)注的重要課題。如果把儒家的答卷歸結為一個(gè)字，那就是“禮”。(2009年天津、陜西、湖北公務(wù)員考試行測試卷第33題)
對這段文字的主旨概括最準確的是( )。
A、描述人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)化的大致過(guò)程
B、對比人類(lèi)體質(zhì)與心性?xún)煞矫娴倪M(jìn)化
C、闡釋儒家強調禮儀作用的社會(huì )原因
D、說(shuō)明儒家思想的產(chǎn)生根源與現實(shí)意義
題目中提出了如何管理好人類(lèi)情感這個(gè)話(huà)題，儒家給出的答案是“禮”。也就是說(shuō)禮是管理好人類(lèi)情感的工具，也就是強調禮的重要作用。因此很容易得出答案是B，其它三個(gè)選項對于禮都沒(méi)有涉及到，所以很明顯的不正確。
而在意圖題目中，這種規律也是存在的。
例3、在與自然災害的抗爭中，人類(lèi)仍然有很長(cháng)的路要走。現實(shí)固然必須正視，但普通民眾是否就無(wú)可作為呢?在災害預測還無(wú)法做到完全精確的今天，每一個(gè)人該如何保護上天賦予我們的寶貴生命，該如何在災難降臨的那一刻做出最及時(shí)而智慧的選擇，該如何自救、救人，避免或減少悲劇的發(fā)生?這些事情，其實(shí)都可以通過(guò)社會(huì )教育和自我教育來(lái)完成。(2010年云南公務(wù)員考試行測第71題)
這段文字意在強調：
A、人類(lèi)與自然災害的抗爭是一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程
B、在自然災難面前人的首要任務(wù)是保護生命
C、災難降臨時(shí)的及時(shí)而智慧的選擇非常重要
D、教育可以在自然災害中保護更多寶貴的生命
文段提出了如何避免悲劇發(fā)生，如何救人這個(gè)話(huà)題，并在文段中給出了答案，也就是通過(guò)社會(huì )教育和自我教育，可以概括為教育。也就是說(shuō)對于如何解決救人這個(gè)問(wèn)題，文段給出的對策是教育。也就是教育能夠避免悲劇，能夠救人。即教育的重要作用。因此答案很容易選定為D。只有D才能凸顯教育避免悲劇、救人的這種作用。
這個(gè)知識點(diǎn)可以放在條件復句中的對策是重點(diǎn)中，以對策是重點(diǎn)引出文段中設問(wèn)句的問(wèn)題是答案的對策，形成類(lèi)此記憶。
