公務(wù)員考試行測中的常識判斷是考查考生平時(shí)知識積累的重要部分，這部分知識范圍廣泛包羅萬(wàn)象，要求上知天文下曉地理，考生不僅平時(shí)要多觀(guān)察多積累，更要注意總結才能便于記憶。江蘇公務(wù)員考試網(wǎng)（www.cqfhp.com）整理了經(jīng)典佳句30則，希望能對各位考生帶來(lái)幫助。
1、義感君子，利動(dòng)小人。——《晉書(shū)·符登傳》
譯文：道義可以感動(dòng)君子，利益可以打動(dòng)小人。
2、太剛則折，至察無(wú)徒。——《晉書(shū)·周豈頁(yè)》
譯文：過(guò)于剛直就會(huì )折斷，極其明察就沒(méi)有門(mén)徒。
3、為國之道，食不如信。立人之要，先質(zhì)后文。——《宋書(shū)·江夷傳》
譯文：治理國家的道理是給民以食物不如給民以信義，做人首先要講誠信，才可以飾之以文。
4、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。——《史記·淮陰侯列傳》
譯文：聰明的人在上千次考慮中，總會(huì )有一次失誤；愚蠢的人在上千次考慮中，總會(huì )有一次收獲。
5、鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。——《史記·滑稽列傳》
譯文：鳥(niǎo)將要死的時(shí)候，它的叫聲是悲哀的；人將要死的時(shí)候，他的話(huà)也是善良的。
6、濁其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。——《后漢書(shū)·劉般傳》
譯文：希望從渾濁的源頭流出請澈的泉水，希望扭曲的形體有筆直的影子，這都是不可能的。
7、天知、地知、我知、子知，何謂無(wú)知?——《后漢書(shū)·楊震傳》
譯文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能說(shuō)沒(méi)人知道呢？
8、臨淵羨魚(yú)，不如退而結網(wǎng)。——《漢書(shū)·董仲舒傳》
譯文：站在深潭邊，希望得到里面的魚(yú)，還不如回家去結網(wǎng)。
9、宜如臨深淵，如履薄冰。戰戰栗栗，日慎一日。——《后漢書(shū)·光武帝紀上》
譯文：應該像面臨著(zhù)深淵和在薄冰上行走一樣提心吊膽，害怕得發(fā)抖，一天比一天更加謹慎。
10、天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。一-《史記·貨殖列傳》
譯文： (人生一世，無(wú)非是在追求名利)，天下熙熙，都是為利而來(lái)，天下攘攘，都是為利而往。
11、順德者昌，逆德者亡。一一《漢書(shū)·高帝紀上》
譯文：順應道德的人才會(huì )昌盛，不遵從道德的人必然滅亡。
12、農，天下之大本，民所恃以生也。一一《漢書(shū)·文帝紀》
譯文：農業(yè)是天下的根本，是百姓賴(lài)以生存的衣食來(lái)源。
13、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。——《漢書(shū)·成帝紀》
譯文：有了過(guò)錯，而不悔改，這才叫過(guò)錯。
14、寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待甘旨；饑寒至身，不顧廉恥。一一《漢書(shū)·食貨志》
譯文：在寒冷的天氣，人們不會(huì )去等待狐裘或絲綿做的輕暖的冬衣(寒不擇衣)；人在饑餓的時(shí)候，不會(huì )去等待甜美的食物(饑不擇食)；人在饑寒交迫之時(shí)，也就不會(huì )考慮到廉恥之心了。
15、先發(fā)制人，后發(fā)制于人。一一《漢書(shū)·項籍傳》
譯文：先出擊就能制服敵人，隨后應戰只會(huì )被控制
16、明者見(jiàn)危于無(wú)形，智者見(jiàn)禍于未萌。——《三國志·魏書(shū)二十八·鐘會(huì )傳》
譯文：明智的人在危險還沒(méi)形成時(shí)就能預見(jiàn)到，智慧的人在災禍還未發(fā)生時(shí)就會(huì )有所覺(jué)察。
17、患人知進(jìn)而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。一一《三國志·魏書(shū)二十七·王昶傳》
譯文：擔心的是人們知道前進(jìn)卻不知道后退，知道索取卻不知道滿(mǎn)足，所以才會(huì )有受困窘侮辱的過(guò)錯，才會(huì )有產(chǎn)生悔恨的過(guò)失。
18、書(shū)籍之事，患人不好，好之無(wú)傷也。一一《三國志》·《吳書(shū)三·三嗣主傳》
譯文：對于讀書(shū)這件事，擔心的是人們不喜歡它，喜歡它是沒(méi)有什么傷害的。
19、成敗相因，理不常泰。一一《南史·宋本紀》
譯文：成功與失敗互為因果關(guān)系，世事不會(huì )永遠太平安寧。
20、以清白遺子孫，不亦厚乎。一一《南史·徐勉傳》
譯文：把清清白白做人的品質(zhì)留給后代子孫，不也是很厚重的一筆財富嗎?
21、負薪救火，揚湯止沸，以暴易暴，與亂同道，莫可測也，后嗣何觀(guān)!一一《舊唐書(shū)·魏征傳》
譯文：背著(zhù)木柴去救火，揚起沸水來(lái)止沸，用殘暴來(lái)代替殘暴，與原來(lái)的混亂同出一轍，其后果之嚴重是很難測的，這樣下去，繼前朝而為君的，給后代還有什么可顯示的呢?
22、居官當廉正自守，毋黷貨以喪身敗家。一一《元史·劉斌傳》
譯文：當官的人應該廉潔公正，堅持自己的操守，不要因為貪財而喪身敗家。
23、成遠算者不恤近怨，任大事者不顧細謹。——《明史·湯和傳》
譯文：有長(cháng)遠打算的人不應為眼前的一點(diǎn)怨言而擔憂(yōu)，做大事的人不必顧及一些細微瑣事。
24、聚如丘山，散如風(fēng)雨，迅如雷電，捷如鷹鶻。一一《元史·郝經(jīng)傳》
譯文： (用兵之道在出奇制勝)：聚集在一起的時(shí)候如同山丘一樣不可震撼，分散的時(shí)候又如風(fēng)雨一樣無(wú)處不在，行動(dòng)可以像閃電一樣迅速，動(dòng)作可以像鷹鶻一樣兇猛。
25、朝廷行事茍不自正，何以正天下？——《金史·世宗上》
譯文：朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行為端正呢？
26、馨南山之竹，書(shū)罪無(wú)窮；決東海之波，流惡難盡。一一《舊唐書(shū)·李密傳》
譯文：用完南山的竹子(做筆)也寫(xiě)不完罪惡；放盡東海之水也無(wú)法流完惡行! (罪大惡極)
27、以銅為鏡，可以正衣冠； 以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。——《舊唐書(shū)·魏徵傳》
譯文：用銅作鏡子，可以端正衣服和帽子；以歷史作鏡子，可以知道興衰和更替；以人作鏡子，可以明白得失。
28、居高而必危，每處滿(mǎn)而防溢。一一《北史·后妃列傳》
譯文：居高位一定要有危險意識，東西滿(mǎn)了就要防止它溢出來(lái)。
29、智者棄短取長(cháng)，以致其功。一一《后漢書(shū)·王符傳》
譯文：聰明人舍棄短處，發(fā)揮長(cháng)處，以此來(lái)取得成功。
30、君子立身，雖云百行，唯誠與孝，最為其首。——《隋書(shū)·文帝紀》
譯文：君子在社會(huì )上立足成名，盡管需要修養的品行有很多方面，但只有誠和孝才是最重要的。
