1.宗教與哲學(xué)的共同點(diǎn)在于（ ）。
A.是“科學(xué)之科學(xué)”
B.是理論化、系統化的世界觀(guān)
C.是麻醉人們的精神鴉片
D.是社會(huì )意識形態(tài)
2.按照唯物辯證法原理，以下說(shuō)法錯誤的是（ ）。
A.運動(dòng)的主體是物質(zhì)
B.思維是人腦的存在形式
C.運動(dòng)就是物質(zhì)的存在形式
D.靜止是一種特殊的運動(dòng)形式
3.在新的發(fā)展觀(guān)下，單一以GDP考核干部的情況將得到改進(jìn)，新的考核體系將更加全面，這屬于（ ）。
A.由現象到本質(zhì)
B.由實(shí)踐到認識
C.由感性認識上升到理性認識
D.用理性認識指導實(shí)踐
4.黨的十七大報告指出，社會(huì )主義社會(huì )是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì )。中國特色社會(huì )主義事業(yè)的總體布局是由（ ）構成的。
A.政治建設、法制建設、精神建設和社會(huì )建設
B.經(jīng)濟建設、法治建設、文化建設和體制建設
C.經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設和社會(huì )建設
D.政治建設、經(jīng)濟建設、精神建設和體制建設
5.馬克思主義哲學(xué)認為，認識一旦形成，就會(huì )反作用于實(shí)踐，指導實(shí)踐的全過(guò)程。
這是因為：
①實(shí)踐是檢驗認識正確與否的唯一標準
②實(shí)踐目標的確立，需要認識的指導
③對實(shí)踐手段、方法、道路、步驟的取舍，需要認識的指導
④對實(shí)踐結果的評價(jià)，需要認識的指導
⑤認識在不斷發(fā)展過(guò)程中，需要實(shí)踐提供動(dòng)力
A.①③⑤
B.②③④
C.①②③⑤
D.②③④⑤
江蘇公務(wù)員考試網(wǎng)（http://www.jsgwy.com.cn/）解析 題目或解析有誤，我要糾錯。
1.答案: D
解析:
宗教與哲學(xué)都是人類(lèi)文化上層建筑和社會(huì )意識形態(tài)的重要內容。故正確答案為D。
2.答案: B
解析:
“思維是人腦的存在形式”是唯心主義觀(guān)點(diǎn)，是意識決定物質(zhì)的觀(guān)點(diǎn)，是錯誤的。故本題選B。
本題相關(guān)知識點(diǎn)：
意識在本質(zhì)上是物質(zhì)在人腦中的主觀(guān)映象。意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，但不是物質(zhì)本身。從物質(zhì)器官看，意識是特殊的物質(zhì)——人腦的機能。人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)載體，人腦也是物質(zhì)，所以說(shuō)物質(zhì)是意識產(chǎn)生的主體。同樣，運動(dòng)是物質(zhì)的運動(dòng)，物質(zhì)是運動(dòng)的主體。世界上沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)的運動(dòng)，運動(dòng)必然有它的物質(zhì)主體，從簡(jiǎn)單的機械運動(dòng)到復雜的社會(huì )運動(dòng)和思維運動(dòng)，都離不開(kāi)物質(zhì)主體。總之，各種運動(dòng)形式的承擔者都是物質(zhì)，世界上不存在沒(méi)有物質(zhì)的運動(dòng)。任何領(lǐng)域中的任何形式的運動(dòng)，都以物質(zhì)為其現實(shí)基礎。設想無(wú)物質(zhì)的運動(dòng)，必然陷入唯心主義。
3.答案: D
解析:
用符合新的發(fā)展觀(guān)的、更全面的新考核體系來(lái)考核干部情況，也就是用理性認識來(lái)指導實(shí)踐。故正確答案為D項。
4.答案: C
解析:
十七大報告指出，社會(huì )主義社會(huì )是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì )。中國特色社會(huì )主義事業(yè)的總體布局是由經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設和社會(huì )建設構成的。
在中國特色社會(huì )主義建設中，經(jīng)濟建設是物質(zhì)基礎。政治建設是引航舵手，文化建設是精神動(dòng)力，社會(huì )建設是環(huán)境保障。這四大建設相互聯(lián)系，缺一不可。
故正確答案為C。
5.答案: B
解析:
本題可以用排除法得到答案。第⑤“認識在不斷發(fā)展過(guò)程中，需要實(shí)踐提供動(dòng)力”表達的是實(shí)踐對認識的作用，而沒(méi)有體現出認識對實(shí)踐的指導。A、C、D選項中皆有⑤，予以排除，只有B是正確答案。
本題相關(guān)知識點(diǎn)：
馬克思主義哲學(xué)認為，認識活動(dòng)及其成果具有相對獨立性，遵循其特有的活動(dòng)方式和發(fā)展規律，它已經(jīng)形成，便能反作用于實(shí)踐，這種指導左右表現在許多方面：認識可以使主體了解，把我主體和客體及其相互左右的規律性，指導主體自覺(jué)地按照客觀(guān)規律去從事改造世界的活動(dòng)；認識可以使主體在實(shí)踐活動(dòng)前，既確定符合自身需要，又符合客觀(guān)實(shí)際的目標、方案、步驟和措施，對實(shí)踐活動(dòng)作出預測和規劃；認識可以指導主體將局部經(jīng)驗上升為理論；認識還可以使主體實(shí)現對自身的認識，并自覺(jué)調整自己的活動(dòng)，以適應改造客觀(guān)的需要。所以，我們認為，理論是對實(shí)物本質(zhì)和規律的認識，它可以而且應該走在時(shí)間的前頭，指導實(shí)踐活動(dòng)的進(jìn)程；其次，科學(xué)理論能遇見(jiàn)未來(lái)，端著(zhù)實(shí)踐的方向。
