行測常識題是公務(wù)員考試中門(mén)檻最低的題型，但卻并不是一個(gè)得分高的題型。究其原因，一者是考生對此不太重視造成很多考點(diǎn)不了解，二者就是常識題的考點(diǎn)多，范圍廣，很難完全掌握。歷史名人是常識題最容易出現的考點(diǎn)，而作為一個(gè)時(shí)代標志性人物的竹林七賢自然是考生必然需要了解的對象。
阮籍(公元210年—263年)，三國時(shí)期魏詩(shī)人。字嗣宗。陳留(今屬河南)尉氏人。竹林七賢之一，建安七子之一阮瑀之子。曾任步兵校尉，世稱(chēng)阮步兵。崇奉老莊之學(xué)，政治上則采取謹慎避禍的態(tài)度。
阮籍是“正始之音”的代表，著(zhù)有《詠懷》、《大人先生傳》等，其著(zhù)作收錄在《阮籍集》中。
人物思想
阮籍早年崇尚儒家思想，志在用世，后來(lái)發(fā)生魏晉禪代的政治動(dòng)亂，由于對現實(shí)的失望和深感生命無(wú)常，因此采取了蔑棄禮法名教的憤激態(tài)度，轉到以隱世為旨趣的道家思想軌道上來(lái)。[7] 在阮籍的自述詩(shī)《詠懷詩(shī)》中“昔年十四、五，志尚好詩(shī)書(shū)。”可以看到這一點(diǎn)。另一方面也受了當時(shí)盛行的玄學(xué)的影響，阮籍自己也是魏晉玄學(xué)中的重要人物，他曾寫(xiě)過(guò)兩篇著(zhù)名的論文《通老論》、《達莊論》。不過(guò)阮籍并非純宗道家，他對儒學(xué)也并不一概排斥，如他在《樂(lè )論》一文中就充分肯定孔子制禮作樂(lè )對于“移風(fēng)易俗”要性，認為"禮定其象，樂(lè )平其心，禮治其外，樂(lè )化其內，禮樂(lè )正而天下平”。在很多方面阮籍甚至尊崇儒家的一些學(xué)說(shuō)，比如儒家的倫理孝道。
阮籍在社會(huì )政治觀(guān)上主張“自然”排斥名教，想建立道家所說(shuō)的“無(wú)為”、“無(wú)君”的社會(huì )。在哲學(xué)觀(guān)上，阮籍贊同老莊的“達”的觀(guān)點(diǎn)，認為“達’‘的根本途徑或基本方法即為“齊物”。
正始時(shí)期的阮籍強調天與人的統一，竹林時(shí)期的阮籍則以自然排斥名教。阮籍思想的變化，不僅表現為對天人之“關(guān)系”的理解不同，而且也表現為對其本身“意蘊”的規定不同。
人物影響
對魏晉玄學(xué)
玄學(xué)在魏晉之世十分盛行，形成一股強勁的“玄風(fēng)”。它不僅曾一度支配了當時(shí)的思想領(lǐng)域，而且支配了當時(shí)士大夫的生活態(tài)度，形成一種虛無(wú)放誕的社會(huì )風(fēng)氣。對于阮籍來(lái)說(shuō)，他并不是不重視玄學(xué)的理論，例如，《達莊論》與《大人先生傳》就是他苦心孤詣的玄論之作。除了表現在玄學(xué)理論一面外，事實(shí)上更多、更直接地表現在那種飲酒縱放、橫決禮俗的人生態(tài)度方面。受阮籍等人的影響，在兩晉一代，特別是元康之世，虛無(wú)放誕的生活態(tài)度或生活情趣一時(shí)成為社會(huì )的一種風(fēng)尚，甚至轉化為單純地追求感官的刺激，肉體的縱情享樂(lè )。
五言詩(shī)
阮籍是建安以來(lái)第一個(gè)全力創(chuàng )作五言詩(shī)的人，其《詠懷詩(shī)》把八十二首五言詩(shī)連在一起，編成一部龐大的組詩(shī)，并塑造了一個(gè)悲憤詩(shī)人的藝術(shù)形象，這本身就是一個(gè)極有意義的創(chuàng )舉，一個(gè)顯著(zhù)的成就，在五言詩(shī)的發(fā)展史上奠定了基礎，開(kāi)創(chuàng )了新的境界，做出了巨大的貢獻，對后世作家產(chǎn)生了重大影響。如晉左思、張載、陶潛(《飲酒》)，南北朝劉宋的鮑照，北周的庾信，唐陳子昂(《感遇》)，李白(《古風(fēng)》)等人詩(shī)篇都是以抒情言志，廣泛涉及現實(shí)生活，具有深厚思想內容的五言長(cháng)詩(shī)，無(wú)不是對阮籍《詠懷詩(shī)》的繼承和發(fā)展。
阮籍的《詠懷詩(shī)》或隱晦寓意，或直抒心跡，表現了詩(shī)人深沉的人生悲哀，充滿(mǎn)濃郁的哀傷情調和生命意識，無(wú)不給人以“陶性靈，發(fā)幽思”的人生啟悟。阮籍的詩(shī)形象得展現了魏晉之際一代知識分子痛苦、抗爭、苦悶、絕望的心路歷程，具有深刻的思想意義和認識價(jià)值。對五言詩(shī)的發(fā)展做出了重要的貢獻，創(chuàng )造了抒情組詩(shī)的阮籍的《詠懷詩(shī)》以其獨特的藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)情調出現在中國詩(shī)壇上，當時(shí)就引起了強烈反響。阮籍之后，詩(shī)人爭先仿效其作，影響極為深廣。后人給予其“憂(yōu)時(shí)憫亂，興寄無(wú)端，而駿放之致，沉摯之詞，誠足以睥睨八荒，牢籠萬(wàn)有”的極高評價(jià)。《詠懷詩(shī)》開(kāi)后代左思《詠史》組詩(shī)，陶淵明《飲酒》組詩(shī)的先河。
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