1.盤(pán)龍類(lèi)在頭部背面有一塊很大的骨,用以支持頭骨,在獸孔類(lèi)中,這塊骨頭匕大大偏小了,而四角龍的這塊骨要較獸孔類(lèi)大,又較盤(pán)龍類(lèi)稍小。更為重要的是,四角龍的頭角上有個(gè)骨架,穿越顳孔的咀嚼肌像獸孔類(lèi)那樣直接依附其上,而不像盤(pán)龍類(lèi)那樣由肌腱相接。
這段文字支持這樣一種觀(guān)點(diǎn)( )。
A.咀嚼肌直接依附四角龍的頭角上
B.咀嚼肌直接依附頭角上的骨架上
C.咀嚼肌直接依附被穿越的顳孔上
D.咀嚼肌直接依附穿越顳孔的肌肉上
2.無(wú)論是在溫州市區,還是在橋頭、白象鎮,你總感到一種異常濃烈的氣氛和活力在包圍著(zhù)你,這就是溫州特有的商品經(jīng)濟氣氛和活力。在溫州城鄉,你看到千家萬(wàn)戶(hù)都在從事商品經(jīng)營(yíng),到處有車(chē)間、作坊,到處有專(zhuān)業(yè)市場(chǎng)、自由市場(chǎng)和零售攤點(diǎn),到處有大大小小的商品,到處有種類(lèi)繁多的新產(chǎn)品。幾百萬(wàn)溫州人不是在忙于生產(chǎn)、就是在忙于銷(xiāo)售。古代有一幅名畫(huà)叫《清明上河圖》,溫州商品經(jīng)濟所展現的圖畫(huà)是現代的《清明上河圖》,而它比古畫(huà)所描繪的繁榮百倍、千倍。
下列選項能最好的概括上文的是( )。
A.溫州所展現的景象是一幅現代的《清明上河圖》
B.溫州到處是商品交易
C.溫州到處是商品生產(chǎn)
D.溫州到處呈現出的繁榮,讓人感受到她特有的商品經(jīng)濟氣氛和活力
3.把少數民族傳統文化作為一種產(chǎn)業(yè)來(lái)開(kāi)發(fā),將文化資源全面推向市場(chǎng),使少數民族傳統文化成為市場(chǎng)運行大環(huán)節中的一個(gè)有效組成部分。而傳統民族體育、傳統文藝表演、傳統人文景觀(guān),都將可以成為企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)的好場(chǎng)所。因為,少數民族地區的經(jīng)濟發(fā)展不僅要靠引進(jìn)外資,提高產(chǎn)品的技術(shù)含量,建立高效的激勵機制等等,而且需要一個(gè)企業(yè)的良好形象。一個(gè)企業(yè)的形象效果以及產(chǎn)品的營(yíng)銷(xiāo)戰略不僅重要,而且文化與經(jīng)濟將有效互補,共同繁榮。
這段話(huà)主要支持了這樣一種論點(diǎn),即( )。
A.少數民族傳統文化是一種有待開(kāi)發(fā)的產(chǎn)業(yè)
B.少數民族地區的經(jīng)濟發(fā)展需要良好的文化氛圍
C.市場(chǎng)經(jīng)濟條件下,少數民族傳統文化資源可以轉化成巨大的經(jīng)濟價(jià)值
D.少數民族的文化與經(jīng)濟有效互補,共同繁榮
4.世界銀行的一位副行長(cháng)有這樣一段高論同樣給我們以啟發(fā),他說(shuō):“以往的發(fā)展經(jīng)驗給予我們兩個(gè)至關(guān)重要的啟示:一是僅僅依靠發(fā)展經(jīng)濟來(lái)減少貧困和保護發(fā)展的持續性是不夠的。另一個(gè)教訓是,技術(shù)絕對不是解決所有問(wèn)題的辦法。這些提醒我們必須改變錯誤的觀(guān)念和行為方式,而改變的源泉就是文化。”
這段文字意在表明( )。
A.以往的發(fā)展經(jīng)驗非常重要
B.靠發(fā)展經(jīng)濟來(lái)減少貧困和保護發(fā)展的持續性是不夠的
C.人和社會(huì )只有通過(guò)文化才能對整體有所洞悉、有所把握
D.我們必須改變錯誤的觀(guān)念和行為方式
5.到宋代,內地茶葉生產(chǎn)飛躍發(fā)展,其中一部分茶葉“用于博馬,實(shí)行官營(yíng)”,在四川的名山等地設置了專(zhuān)門(mén)管理茶馬貿易的“茶馬司”。當時(shí)契丹、西夏和女真等少數民族的崛起對兩宋政權造成嚴重威脅,迫使朝廷同西南地區少數民族保持友好關(guān)系,以便集中力量與西北少數民族政權抗衡。在這種情況下,“茶馬互市”除了為朝廷提供一筆巨額茶利收入補充軍費之需外,更重要的是,既滿(mǎn)足了國家對戰馬的需要,又維護了宋朝西南邊境的安全。
這段文字主要論述了( )。
A.宋朝的“茶馬互市”對經(jīng)濟發(fā)展有促進(jìn)作用
B.政府設“茶馬互市”可滿(mǎn)足戰爭用的馬匹和維護西南邊境的安全
C.宋朝統治者非常重視“茶馬互市”
D.宋朝與西南少數民族保持友好關(guān)系,以便集中力量與西北少數民族政權抗衡
參考答案解析
1.B【解析】本題考查細節分析,從整段看,把四角龍的頭骨與盤(pán)龍類(lèi)、獸孔類(lèi)頭部背面的骨作比較,而“直接依附其上”與“盤(pán)龍類(lèi)那樣由肌腱相接”形成對照。主要從“直接依附其上”所在的語(yǔ)句來(lái)看,主干是“咀嚼肌附其上”,由此可確認“其”指代的是“頭角上的骨架”。A項是錯的,不是“四角龍的頭角”,而是“頭角上有個(gè)骨架”,C、D項帶入原文文理不通。選B。
2.D【解析】從片段中可以看出,溫州到處呈現出的繁榮,讓人感受到她特有的商品經(jīng)濟氣氛和活力,A、B、C三項都較片面,D的說(shuō)法最能概括片段的內容。
3.C【解析】這段話(huà)的重點(diǎn)是說(shuō)怎么把少數民族傳統文化資源轉化成巨大的經(jīng)濟價(jià)值,我們解題時(shí)應該抓住關(guān)鍵詞“而且”,表示遞進(jìn)關(guān)系。這段話(huà)一、二句是中心,選項C最切合題意。
4.C【解析】這段講話(huà)的目的主要是想找到錯誤的源泉,并對問(wèn)題的解決找到辦法。A、B、D是找出問(wèn)題而沒(méi)有解決的思路,不是這段話(huà)的意圖所在,C選項對問(wèn)題原因進(jìn)行分析是文段的意義所在。
5.B【解析】文段的前兩句提出古代茶葉發(fā)展的現象,和“茶馬互市”出現的原由,以此引出接下來(lái)的后果。在文段最后有“更重要的是”強調“茶馬互市”的真正目的,與B項吻合。A項只是一方面;C項只是一種表現形式,本段論述的重要因素“茶”沒(méi)有提及,D不全面。
