1.社會(huì )發(fā)展滯后于經(jīng)濟發(fā)展。不僅與和諧社會(huì )的目標相悖，而且經(jīng)濟發(fā)展本身也受到了嚴重制約。
2.經(jīng)濟發(fā)展不均衡。表現為城鄉及區域經(jīng)濟發(fā)展差距在逐年擴大，農民增收難等，已經(jīng)阻礙了小康社會(huì )目標的實(shí)現。
3.人與自然關(guān)系失衡。因環(huán)境污染、資源破壞對社會(huì )發(fā)展和人民健康造成的不良影響日益嚴重。
(二)必須解決的四大問(wèn)題：
1.必須堅持“人民是創(chuàng )造財富的主體，政府是創(chuàng )造環(huán)境的主體”的理念。
2.必須解決體制性障礙。
3.必須強化政府的公共服務(wù)職能，大力減少政府直接干預微觀(guān)主體的行為。
4.必須堅持社會(huì )治理的法治化。
構建和諧社會(huì )，挑戰在哪里？
什么是和諧社會(huì )？和諧社會(huì )是一個(gè)系統的概念，從理論上說(shuō)，是一個(gè)社會(huì )各階層和睦相處，社會(huì )各成員各盡其能、各得其所的社會(huì )；是人們的聰明才智、創(chuàng )造力得到充分發(fā)揮和全面發(fā)展的社會(huì )；是經(jīng)濟社會(huì )協(xié)調發(fā)展的社會(huì )；是人與人、人與自然協(xié)調相處的社會(huì )。26年的改革開(kāi)放取得了舉世矚目的巨大成就，改革促進(jìn)了社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展和人民生活水平的提高，但是當前仍面臨許多問(wèn)題和挑戰。針對這些問(wèn)題與挑戰，十四屆三中全會(huì )提出了“五個(gè)統籌”的要求：統籌城鄉發(fā)展、統籌區域發(fā)展、統籌經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展、統籌人與自然和諧發(fā)展、統籌國內發(fā)展和對外開(kāi)放。這“五個(gè)統籌”就是構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的重要內容。我們要按照“五個(gè)統籌”的要求構建和諧社會(huì )。
和諧社會(huì )應該是經(jīng)濟發(fā)展和社會(huì )發(fā)展并進(jìn)的社會(huì )。但是，我們過(guò)去一段時(shí)間，重增長(cháng)，輕發(fā)展，造成社會(huì )發(fā)展嚴重滯后于經(jīng)濟發(fā)展，不僅與和諧社會(huì )的目標相悖，而且經(jīng)濟發(fā)展本身也受到了嚴重制約，造成消費增長(cháng)不力，主要*投資拉動(dòng)增長(cháng)的局面。經(jīng)濟發(fā)展是社會(huì )發(fā)展和進(jìn)步的物質(zhì)前提，但是，經(jīng)濟發(fā)展不等于單純的經(jīng)濟增長(cháng)，經(jīng)濟增長(cháng)如果不能同人民物質(zhì)、文化生活水平和質(zhì)量的整體提高結合起來(lái)，不能促進(jìn)普遍的社會(huì )公正與社會(huì )進(jìn)步，就可能加劇社會(huì )矛盾。因此，必須改變舊的GDP增長(cháng)觀(guān)念，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，努力形成經(jīng)濟與社會(huì )協(xié)調發(fā)展的機制。
和諧社會(huì )應該是城鄉協(xié)調發(fā)展的社會(huì )。但是，近年來(lái)，我國城鄉經(jīng)濟發(fā)展差距在逐年擴大，農民增收難，特別是農村各項社會(huì )事業(yè)，如基礎教育、公共衛生服務(wù)、社會(huì )保障事業(yè)投入不足，嚴重滯后于城市發(fā)展，已經(jīng)阻礙了小康社會(huì )目標的實(shí)現。“三農”問(wèn)題不僅僅是涉及農民的問(wèn)題，而且是涉及經(jīng)濟轉型、城鄉關(guān)系、體制結構的綜合性問(wèn)題。必須從統籌城鄉經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展、逐步改變城鄉二元結構的高度，通過(guò)綜合配套改革，形成城鄉協(xié)調發(fā)展的機制。
和諧社會(huì )應該是各地區共同發(fā)展、共同提高的社會(huì )。但我國的地區發(fā)展也是不平衡的。從全國來(lái)看，東中西部經(jīng)濟發(fā)展呈現階梯型下降趨勢。如何加快中西部地區的發(fā)展是我們面對的重大課題。西部大開(kāi)發(fā)已經(jīng)實(shí)施了很長(cháng)時(shí)間，中部各省也開(kāi)始提出“中部崛起”的口號。但是，發(fā)展不僅僅是上項目、拉投資、搞基礎建設，中西部的差距更多地體現在觀(guān)念和制度上。中西部的發(fā)展不是一朝一夕之功，要發(fā)展中西部，振興東北老工業(yè)基地，關(guān)鍵是改變觀(guān)念，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，搞好體制創(chuàng )新。
和諧社會(huì )應該是人與自然長(cháng)期協(xié)調相處的社會(huì )。過(guò)去我國的經(jīng)濟增長(cháng)是粗放型的增長(cháng)，在很大程度上是以高投入、高消耗為代價(jià)的，這不是可持續發(fā)展的道路。我們要發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，建立資源節約型社會(huì )發(fā)展機制，為社會(huì )發(fā)展提供可持續利用的資源基礎和生存環(huán)境，盡可能減少因環(huán)境污染、資源破壞對社會(huì )發(fā)展和人民健康造成的不良影響。
構建和諧社會(huì )，要解決的問(wèn)題是什么？
當前社會(huì )中存在著(zhù)的諸多影響和諧卻又長(cháng)期得不到解決的問(wèn)題，都與體制性障礙有關(guān)。必須通過(guò)深化改革來(lái)解決這些突出矛盾。26年的改革已經(jīng)使現實(shí)利益格局乃至權力架構發(fā)生了深刻變化，改革訴求日益越出“純”經(jīng)濟領(lǐng)域，不斷觸及社會(huì )的、政府行政管理的和政治的層面。在新形勢下，經(jīng)濟改革如果不輔之以相應的政治改革和制度安排，不僅難以取得深入進(jìn)展，而且有可能增加社會(huì )動(dòng)蕩和不穩定因素，加劇社會(huì )的不和諧。因此，如何協(xié)調推進(jìn)經(jīng)濟領(lǐng)域和非經(jīng)濟領(lǐng)域的改革，既是今后改革面臨的重大問(wèn)題和挑戰，也是建設社會(huì )主義和諧社會(huì )的關(guān)鍵。
首先，構建和諧社會(huì )必須堅持“人民是創(chuàng )造財富的主體，政府是創(chuàng )造環(huán)境的主體”的理念。人民是建設和諧社會(huì )的主體，是創(chuàng )造社會(huì )財富的主體。要激發(fā)全社會(huì )的活力，首先要善于引導和激發(fā)人民的創(chuàng )造力，要尊重人民的首創(chuàng )精神，尊重改革和發(fā)展的創(chuàng )新實(shí)踐，這是和諧社會(huì )的堅實(shí)基礎。政府的職能要轉到為市場(chǎng)主體服務(wù)，創(chuàng )造良好的環(huán)境上來(lái)。要把實(shí)現人民的利益最大化，實(shí)現共同富裕作為改革的最終目標，要建立人民利益的有效實(shí)現機制，使人民能分享改革和發(fā)展的成果。
其次，構建和諧社會(huì )必須解決體制性障礙。為了維護市場(chǎng)公平競爭，實(shí)現公平、公正和正義，防止權力“尋租”性腐敗，必須從體制源頭上解決行政性資源配置的權力市場(chǎng)化問(wèn)題，嚴格限制行政權力介入的領(lǐng)域，并對權力運行進(jìn)行有效的監督。政府對人民負責、“權為民所用”，是一切政府行為的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。為防止政府隨意擴大權力、抑制公民和社會(huì )創(chuàng )新活動(dòng)，要強調行政行為的法律授權，無(wú)論是投資領(lǐng)域的選擇，還是行政審批的設定，都要求有明確的法律規定。要確立政府只能做法律(法規)規定的事情的理念。
第三，構建和諧社會(huì )必須強化政府的公共服務(wù)職能，大力減少政府直接干預微觀(guān)主體的行為。明確政府公共職能，主要是在非市場(chǎng)領(lǐng)域或市場(chǎng)本身無(wú)力調節的領(lǐng)域充分發(fā)揮政府作用。一是制定和完善市場(chǎng)規則，打破行政性壟斷，消除產(chǎn)權歧視，強化產(chǎn)權保護，致力于創(chuàng )造一個(gè)有利于各市場(chǎng)主體平等競爭的市場(chǎng)環(huán)境；二是協(xié)調經(jīng)濟發(fā)展與社會(huì )發(fā)展的關(guān)系，加強公共基礎設施建設、義務(wù)教育、科技基礎研究、生態(tài)和環(huán)境保護，為社會(huì )提供市場(chǎng)機制所不能提供的公共產(chǎn)品和服務(wù)；三是完善收入分配職能，在完善分稅制、企業(yè)和個(gè)人所得稅基礎上，建立和健全規范的對貧困地區和貧困人口的轉移支付制度，完善政府社會(huì )保障的基礎平臺，發(fā)展社會(huì )福利事業(yè)，逐步形成較為完整的多層次的社會(huì )保障體系，努力實(shí)現社會(huì )的公正、公平和正義；四是完善政府行為的監督機制，公共權力要透明，通過(guò)建立和完善信息公開(kāi)發(fā)布制度，提高市場(chǎng)主體依據政策信息自主決策能力。
第四，構建和諧社會(huì )必須堅持社會(huì )治理的法治化。隨著(zhù)改革的不斷深入，利益多元化和思想觀(guān)念多樣化，成為不可避免的現象。因此，必須堅持黨的領(lǐng)導、人民當家作主和依法治國的統一，推進(jìn)科學(xué)執政、民主執政、依法執政，全面建設社會(huì )主義政治文明。當前尤其要抓緊建立利益協(xié)調機制和利益表達、對話(huà)機制，防止和化解社會(huì )利益關(guān)系的失衡和矛盾；逐步有序地擴大公民參與社會(huì )治理的空間，引導各個(gè)利益群體以理性、合法的形式表達利益訴求，處理好各種利益關(guān)系，使公民在參與社會(huì )治理過(guò)程中建立新的和諧關(guān)系。同時(shí)，要特別關(guān)注弱勢群體的利益，這是建設一個(gè)民主法治、公平正義、誠信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì )主義和諧社會(huì )的不可缺少的條件。
落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)需處理好十二對矛盾
堅持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調、可持續的發(fā)展觀(guān)，所以被稱(chēng)之為科學(xué)發(fā)展觀(guān)，因為它科學(xué)地回答了發(fā)展的本質(zhì)、發(fā)展的目的、發(fā)展的內涵和發(fā)展的要求。貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，對于推動(dòng)中國特色社會(huì )主義事業(yè)健康發(fā)展，實(shí)現中華民族偉大復興，具有十分重大的現實(shí)意義和深遠的歷史意義。
那么如何貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)呢？根據胡錦濤同志關(guān)于“五個(gè)統籌”和構建社會(huì )主義和諧社會(huì )等有關(guān)論述，我們認為，需要處理好十二對矛盾。
(一)數量與質(zhì)量的矛盾。GDP反映一個(gè)國家、一個(gè)地區一定時(shí)期內生產(chǎn)活動(dòng)的最終成果，是衡量經(jīng)濟發(fā)展總體情況的一個(gè)最重要指標。但是只看重GDP總量，而不看重經(jīng)濟質(zhì)量，是不行的，這就相當于衡量一個(gè)人飲食健康狀況，只看飯量，不看營(yíng)養結構一樣。如果某地區的經(jīng)濟發(fā)展總量不少，但卻是粗放型的，科技含量低、經(jīng)濟效益差、資源浪費大，其產(chǎn)品缺乏市場(chǎng)競爭力，那么，這樣的發(fā)展必然缺少后勁，缺少可持續的動(dòng)力。因此，發(fā)展經(jīng)濟不僅要*數量規模，更要*提高產(chǎn)品的科技含量。沒(méi)有足夠的數量和規模，就無(wú)法為技術(shù)更新提供經(jīng)費保證；而沒(méi)有先進(jìn)的技術(shù)更新，數量規模的擴大并不必然增強競爭力，甚至會(huì )帶來(lái)負增長(cháng)的隱患。
(二)城市與農村的矛盾。我國是個(gè)農業(yè)大國，農民占全國人口的70%以上。農業(yè)、農村、農民問(wèn)題在我國經(jīng)濟政治社會(huì )發(fā)展中所處地位舉足輕重。農民富，天下富；農村穩，天下穩；農業(yè)興，天下興。能否解決好“三農”問(wèn)題，事關(guān)我們整個(gè)事業(yè)的基礎。我國城市人口雖然不足30%，但是城市的發(fā)展卻集中代表了我國先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的發(fā)展水平。從現實(shí)來(lái)看，我國城鄉經(jīng)濟發(fā)展水平差距仍然很大，城鎮居民與農村居民實(shí)際收入之比大約為6∶1，而且農村尚有1.3億剩余勞動(dòng)力無(wú)業(yè)可就。如何解決好農村剩余勞動(dòng)力向城鎮轉移的問(wèn)題，如何在現代化進(jìn)程中實(shí)現城鄉良性互動(dòng)，如何加快農村城鎮化進(jìn)程，縮小城鄉差距，使農業(yè)增產(chǎn)、農民增收、農村變富，這是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)一個(gè)重大而現實(shí)的問(wèn)題。
(三)東部地區和西部地區的矛盾。我國東部沿海地區較西部地區改革開(kāi)放早、經(jīng)濟基礎好、招商引資條件好，因此，發(fā)展的速度和效益遠遠高于西部地區。西部的現代化建設需要東部的技術(shù)、經(jīng)驗和資金。但是西部地區也有自己的潛力和優(yōu)勢。西部有豐富的資源和廣大的市場(chǎng)。為了使東部地區和西部地區實(shí)現良性互動(dòng)互補雙贏(yíng)，必須按照全國一盤(pán)棋的思路，形成東部幫西部、帶西部，西部趕東部、促東部的發(fā)展格局。東部通過(guò)幫帶西部，擴大市場(chǎng)，進(jìn)一步提升競爭力；西部則通過(guò)趕促東部，壯大自己，進(jìn)一步加大開(kāi)發(fā)力度。
(四)公平與效率的矛盾。效率優(yōu)先、兼顧公平，是我們黨現行分配政策的一條重要原則。強調效率優(yōu)先，符合市場(chǎng)經(jīng)濟要求；強調兼顧公平，符合社會(huì )主義要求。人與人之間、行業(yè)與行業(yè)之間、單位與單位之間，素質(zhì)優(yōu)劣、能力大小、生產(chǎn)效益好壞是不一樣的，因此，其生產(chǎn)效率和貢獻是不可能一樣的。按勞分配也好，按生產(chǎn)要素分配也好，所得報酬也是不可能一樣的。在社會(huì )主義初級階段，在分配問(wèn)題上，只考慮公平，不講效率，就不利于調動(dòng)人們的積極性和創(chuàng )造性；而只考慮效率，又會(huì )過(guò)分拉大收入差距，不利于實(shí)現社會(huì )公平。所以正確的做法是：重效率，但不唯效率；講公平，但不搞一刀切。
(五)先富與共富的矛盾。“讓一部分人先富起來(lái)”，這是改革開(kāi)放以來(lái)我們黨的一條重要政策。這一政策借著(zhù)改革開(kāi)放的東風(fēng)使一批受聘于外資企業(yè)的管理人員、民營(yíng)科技企業(yè)的創(chuàng )業(yè)人員和技術(shù)人員、個(gè)體戶(hù)、私營(yíng)企業(yè)主、中介組織從業(yè)人員和自由職業(yè)者等先富了起來(lái)。社會(huì )的財富終究是有限的，有先富起來(lái)的群體，就必然有相對貧困的群體。據有關(guān)部門(mén)統計，我國基尼系數已經(jīng)超過(guò)了0.4的警戒線(xiàn)，如果把全社會(huì )的人按最貧、次貧、中等、次富、最富分成5個(gè)部分，那么最貧的1/5人的收入只占全社會(huì )的4.27%，而最富的1/5的收入卻占全社會(huì )的50.13%。適當拉開(kāi)收入差距對現實(shí)來(lái)說(shuō)是必要的，也是不可避免的，但社會(huì )主義的本質(zhì)最終要實(shí)現共同富裕，從長(cháng)遠發(fā)展來(lái)看，收入差距拉大則是有害的，是要妨礙社會(huì )穩定的。因此必須提高低收入者收入水平，擴大中收入者比重，整頓不合理收入，調節高收入，取締非法收入，這樣才能逐步實(shí)現共同富裕。
(六)保護資源與發(fā)展經(jīng)濟的矛盾。發(fā)展經(jīng)濟沒(méi)有資源不行，而資源都是有限的。于是當代有些發(fā)達國家很注意保護本國資源，往往寧可漂洋過(guò)海出高價(jià)購買(mǎi)外國的石油、礦產(chǎn)、木材，也不輕易動(dòng)用本國資源。我國現在經(jīng)濟發(fā)展很快，對各種能源、礦產(chǎn)資源的需求量越來(lái)越大，但我們僅*進(jìn)口不行，一是我們資金有限，二是國際政治有許多制約因素，不容易買(mǎi)到，而國內的有限資源如果坐吃山空，會(huì )很快用盡。那么如何才能做到既要發(fā)展經(jīng)濟又能保護資源呢？主要應從三個(gè)方面努力，一是發(fā)展科技，提高產(chǎn)品科技含量，節約資源，提高效益；二是發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，不斷探索產(chǎn)生再生資源的渠道；三是搞好對外關(guān)系和對外貿易，進(jìn)口緊缺資源。
(七)人與自然的矛盾。人類(lèi)要生存發(fā)展，必然要利用自然之物，但是，如果人類(lèi)對自然過(guò)度砍伐、開(kāi)采、捕獵，就會(huì )破壞生態(tài)平衡，毀掉自己的生存家園。正如恩格斯所說(shuō)：“人類(lèi)不要過(guò)度陶醉于對自然界的征服，因為每一次這樣的征服都使人類(lèi)遭到自然界的懲罰。”他還舉例說(shuō)：“美索不達米亞、希臘、小亞西亞以及其他居民為了得到耕地，毀滅了森林，但他們做夢(mèng)也沒(méi)有想到，這些地方今天竟因此成為不毛之地。”我國西北地區土地沙漠化也有沉痛的教訓。因此，我們應該使自然在為人類(lèi)社會(huì )發(fā)展服務(wù)的過(guò)程中，受到越來(lái)越科學(xué)的保護，從而達到人與自然的和諧。
(八)物質(zhì)文明建設與精神文明建設的矛盾。“只有把兩個(gè)文明都搞好，才是有中國特色的社會(huì )主義”，這是鄧小平的一句名言。它高度概括了社會(huì )主義優(yōu)越性的重要標志，也指出了中國特色社會(huì )主義與資本主義的根本區別。為了發(fā)展經(jīng)濟，建設物質(zhì)文明，我們需要借用資本主義的一些做法，包括發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟，在這種條件下，難免滋生一些資本主義腐朽沒(méi)落的思想文化。只有加強社會(huì )主義精神文明建設，用共產(chǎn)主義和社會(huì )主義理想信念，用積極健康向上的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，用愛(ài)國主義和集體主義精神去教育人、引導人，才能抵制和戰勝資本主義的精神垃圾。否則，一個(gè)沒(méi)有信念、沒(méi)有正氣、沒(méi)有愛(ài)國精神的民族，即便暫時(shí)把經(jīng)濟搞上去，最終也會(huì )垮下來(lái)。反過(guò)來(lái)，如果空講政治、空講理想信念，而沒(méi)有必要的物質(zhì)文明作基礎，那么這樣的精神文明教育是沒(méi)有說(shuō)服力的，最終也會(huì )垮掉的。只有兩個(gè)文明相輔相成，才能使國家長(cháng)治久安。
(九)經(jīng)濟建設與國防建設的矛盾。沒(méi)有強大的經(jīng)濟實(shí)力，美國拿不出巨大的財力發(fā)展軍事高科技；同樣，沒(méi)有高科技裝備起來(lái)的無(wú)可匹敵的軍事實(shí)力，美國也無(wú)法推行霸權主義和強權政治，恣意妄為地搶占市場(chǎng)、掠奪資源、操縱國際經(jīng)濟運作。這是國防建設與經(jīng)濟建設相得益彰最典型的例子。“財大氣粗”不僅表現在經(jīng)濟實(shí)力上，也表現在軍事實(shí)力上。我們堅持以經(jīng)濟建設為中心，這是完全正確的。但是，假如只顧集中精力發(fā)展經(jīng)濟，而忽視國防建設，甚至認為國防建設太浪費錢(qián)，那么我們就有可能成為跛腳經(jīng)濟巨人，在政治上直不起腰來(lái)，甚至為人作嫁衣裳，斷送經(jīng)濟發(fā)展成果，最后被分化和西化。因此，經(jīng)濟建設和國防建設兩者缺一不可。不要因為敵對勢力別有用心地散布“中國威脅論”，我們就把自己的手腳束縛起來(lái)，不敢理直氣壯地加強國防建設。
(十)局部發(fā)展與全局發(fā)展的矛盾。我國尚處于社會(huì )主義初級階段，各地各部門(mén)經(jīng)濟、文化、資源、環(huán)境狀況有很大區別，各地各部門(mén)的利益所系也不相同，發(fā)展什么、怎么發(fā)展，各地各部門(mén)的要求也必然不一樣。對某地某部門(mén)有利的某種發(fā)展，對其他地區部門(mén)、對全局未必也是有利的。因此，各地各部門(mén)在求發(fā)展謀發(fā)展時(shí)，一定要有大局意識，一定要努力使本地區本部門(mén)的發(fā)展有利于國家總體的長(cháng)遠發(fā)展。而國家在規劃全面發(fā)展時(shí)，則要充分考慮到各地各部門(mén)的特殊性和彼此之間的互補性，要在實(shí)現國家總體全面協(xié)調可持續發(fā)展的過(guò)程中，努力調動(dòng)各地各部門(mén)的積極性，并使全局發(fā)展的成果普遍受益。
(十一)國內發(fā)展與國外發(fā)展的矛盾。現在處理國際雙邊關(guān)系時(shí)，經(jīng)常聽(tīng)到一個(gè)詞叫“雙贏(yíng)”，這比過(guò)去那種簡(jiǎn)單的“你*我活”要高明一些。但是，雙贏(yíng)并非意味著(zhù)雙方贏(yíng)得一樣，事實(shí)上也不可能贏(yíng)得一樣。雙贏(yíng)的意義在于求同存異，各取所需。“雙贏(yíng)”的背后有斗爭、有較勁、有協(xié)商、有妥協(xié)、有讓步。“異”是絕對的，“同”是相對的，否則競爭就不存在了。中國的發(fā)展離不開(kāi)世界，因此中國的發(fā)展必須放到國際大環(huán)境中去考慮，只關(guān)心自己得失，不關(guān)注別人死活，肯定不行；只有以我為主，兼顧別人，求利己而不損人，才能創(chuàng )造出良好的國際環(huán)境，為國內發(fā)展爭得良好的國際空間。
(十二)構建和諧與批評斗爭的矛盾。胡錦濤同志指出，社會(huì )主義和諧社會(huì )應該是民主法治、公平正義、誠信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì )。要求民主法制，說(shuō)明民主法制建設還面臨不少問(wèn)題；要求公平正義，說(shuō)明社會(huì )上還存在徇私不公的邪氣；要求誠信友善，說(shuō)明社會(huì )上還存在虛假丑惡的現象；要求充滿(mǎn)活力，說(shuō)明社會(huì )創(chuàng )造力還沒(méi)有完全激發(fā)出來(lái)；要求安定有序，說(shuō)明社會(huì )上還存在動(dòng)亂不穩的因素；要求人與自然和諧相處，說(shuō)明社會(huì )上還存在違法違紀毀壞自然的行為。因此，構建和諧社會(huì )并不是要搞不分是非、不講原則的一團和氣，構建和諧社會(huì )也需要拿起批評斗爭的武器，去剎住那些徇私不公的邪氣，去制止虛假丑惡的現象，去克服動(dòng)亂不穩的因素，去推動(dòng)各項法令的執行。《人民論壇》(2005年第六期)
