【關(guān)鍵詞】
孝文化 傳統文化 道德建設
【熱點(diǎn)材料】
材料一：
2011年12月27日下午，“機場(chǎng)刺母案”二審在上海市一中院開(kāi)庭審理。在二審過(guò)程中，涉案行兇人汪某強調自己患有精神分裂癥，應該接受治療，不應受到刑事處罰。汪的代理律師則認為當初的司法鑒定意見(jiàn)書(shū)中存有瑕疵，并繼續為其作無(wú)罪辯護。9個(gè)月前，汪某“機場(chǎng)刺母”一度引發(fā)了社會(huì )從“孝道”、“責任”層面對其一致譴責，不過(guò)，時(shí)至今日，這位涉案當事者本人并沒(méi)有就自己的行為從道德角度主動(dòng)回應大眾，他依然在苦苦辯護，認為自己不該受到刑事懲罰。
“機場(chǎng)刺母”發(fā)生在2011年3月31日。當晚旅日留學(xué)生汪某回上海后，因學(xué)費問(wèn)題與母親產(chǎn)生爭議，在浦東國際機場(chǎng)到達大廳內向前來(lái)接機的母親連刺了數刀，這一幕令周?chē)硕颊痼@不已，汪某隨即被警方帶走。
刺母案發(fā)生七個(gè)月后，2011年10月下旬，上海市浦東新區人民法院開(kāi)庭審理此案。據司法鑒定出具的報告顯示，汪某確實(shí)患有精神分裂癥，但檢方認為其作案時(shí)具有限定刑事責任能力汪某的行為涉嫌故意傷害罪；而汪某的辯護人則認為事發(fā)時(shí)汪某完全喪失辨認和控制能力，為其做無(wú)罪辯護。最終法院做出一審宣判，被告人汪某犯故意傷害罪，被判處有期徒刑3年6個(gè)月。
材料二
2011年10月24日早晨，深圳光明新區發(fā)展和財政局的公務(wù)員廖某，與59歲的父親發(fā)生沖突，其父的衣服被廖某撕破，身體多處受傷，左肩膀上更是被廖某咬得鮮血直流。年近六旬的老父老母，從湖南郴州老家來(lái)深圳幫助兒子帶孩子，沒(méi)想到得到的竟是身為公務(wù)員的兒子的辱罵和毆打。
隨后的調查更是顯示，在4個(gè)多月時(shí)間里，廖某曾7次暴毆親娘，罵母親是豬，“咋不撞車(chē)死掉”？不過(guò)，與機場(chǎng)刺母中的汪某面對社會(huì )指責卻“默不作聲”不同的是，咬父事件發(fā)生兩天后，在媒體、輿論的壓力下，一直逃避的廖某幡然醒悟并最終站出來(lái)承認了錯誤，事情以一家人和解收場(chǎng)。
為此，深圳市委書(shū)記王榮還專(zhuān)程給當地報社寫(xiě)信說(shuō)，這件事引起了他個(gè)人的一些深層次思考。“從小處講是一起家庭糾紛，當事者缺乏道德修養，違背倫理，行為失范。而從大處講，可看作是當前轉型期社會(huì )道德水準、倫理規范方面存在問(wèn)題的一個(gè)縮影，值得我們每一個(gè)人深思。”
材料三
北大公布的《2012年“中學(xué)校長(cháng)實(shí)名推薦制”實(shí)施細則》中規定“不孝敬父母者不得被推薦”，該規定引發(fā)了很大爭議。昨日，北大招辦負責人回應稱(chēng)，“不孝敬父母不得被推薦”是一條禁止性的規定，但不能被反過(guò)來(lái)解讀。
該負責人稱(chēng)，此次校長(cháng)實(shí)名推薦制首次提出了學(xué)生不得被推薦的標準，北大在此過(guò)程中不比較誰(shuí)更孝敬父母，但孝不孝敬父母卻是能否獲得推薦資格的一條底線(xiàn)。一個(gè)對父母感恩的人，相對而言對他人、對單位、對社會(huì )，也會(huì )比較容易培養出責任感，“這是做人的起碼良知，我認為對此不應當存在分歧。如果一個(gè)不孝敬父母的人也可以被中學(xué)校長(cháng)推薦到北大來(lái)就讀，我們就沒(méi)有盡到教育者應盡的責任。”
該負責人承認，為孝敬父母制定一個(gè)可以量化的標準很困難，不是天下所有的事物都可用數字去量化和標準化。事實(shí)上，是否孝敬父母并不需要做特別復雜的考核，有時(shí)候只要看他和父母在一起的情況就一目了然，哪怕只是簡(jiǎn)單的面試考察，一句話(huà)、一個(gè)動(dòng)作或一個(gè)眼神就足夠了，“之所以要明確這一規定，是因為現在很多學(xué)生智商可能很高，成績(jì)可能非常優(yōu)秀，但對父母和他人充滿(mǎn)了冷漠，認為所有人都該為他服務(wù)，北大不歡迎這樣的學(xué)生。”
材料四
近日，中國倫理學(xué)會(huì )慈孝文化專(zhuān)業(yè)委員會(huì )開(kāi)展的中華小孝子培養工程在北京啟動(dòng)。該工程旨在通過(guò)培養孩子孝心，在青少年中開(kāi)展孝文化普及教育，工程計劃通過(guò)5年時(shí)間培養百萬(wàn)名孝子。
相關(guān)負責人表示，隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展，當前青少年教育中普遍存在“重知識、輕德育”的現象。中國倫理學(xué)會(huì )慈孝文化專(zhuān)業(yè)委員會(huì )針對孩子的孝心培養問(wèn)題總結出了“孝心培養適齡化，孝行養成生活化，過(guò)程家庭參與化”的孝心培養工作思路和“百日培養，三年跟蹤，長(cháng)期幫助”的培養模式，吸收了孔子、孟子、曾子等圣賢有關(guān)孝行教育的思想精華，結合了國內外青少年專(zhuān)家和成功培養孩子成才的優(yōu)秀家長(cháng)的先進(jìn)理念和經(jīng)驗。
相關(guān)負責人還表示，中華小孝子培養工程針對4歲至6歲孩子的特點(diǎn)，從養禮儀、育孝行、養感恩、拓智慧入手，把孝心培養教育融入到生活中，使孩子在動(dòng)中學(xué)、在學(xué)中動(dòng)。
【考點(diǎn)分析】
一、孝觀(guān)念淡化的原因分析
孝觀(guān)念日趨淡化并非僅僅是從道德層面譴責就能解決問(wèn)題的，背后有著(zhù)復雜的社會(huì )原因。如今，中國社會(huì )“老齡化”趨勢不斷加劇，年輕人所占比重越來(lái)越少而年長(cháng)者越來(lái)越多，“4-2-1”家庭結構日趨普遍，同時(shí)，社會(huì )的養老保障體制的遠未健全，年輕人養老的經(jīng)濟壓力越來(lái)越大，于是開(kāi)始越來(lái)越多的人試圖逃避責任，在山東曲阜進(jìn)行的一項調查顯示，56%的人認為孝與不孝與經(jīng)濟有關(guān)。
另一方面，具體的階層也存在具體的困難。在城市中拼搏的年輕人正面臨越來(lái)越多生存壓力，在生存上不能得到很好的保證的情況下，孝心等道德層面的問(wèn)題自然被排在了后面。在農村，城鄉二元分化對立的社會(huì )體制，也增加了農村人養老困難。農村家庭的割裂，一家人分處幾地的現象非常普遍，一家人都難以團聚、朝夕相處，“孝文化”和“孝心”培養自然無(wú)從談起。
二、弘揚孝文化的意義
孝是中華民族的傳統美德，是中華傳統文化的重要組成部分，在人類(lèi)歷史的長(cháng)河中始終閃耀著(zhù)不滅的光芒。孝文化奠定了中華民族傳統倫理道德的基礎，包含了許多寶貴的精華內容，對于和睦鄉里，促進(jìn)家庭的和諧，維護社會(huì )的穩定起著(zhù)十分重要的作用。孝文化孕育了中華民族共同的文化心理，成為維系中華民族大團結的文化紐帶，成為區別于其他民族的顯著(zhù)特征。當今中國正處于社會(huì )轉型的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì )倫理道德正處于重構之中，構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的任務(wù)十分繁重，深入研究和大力弘揚傳統孝文化，對于提高全體社會(huì )成員的思想道德素質(zhì)，培養良好的倫理道德規范，培育偉大的民族精神，形成和諧友善的社會(huì )環(huán)境和文化氛圍，高揚愛(ài)國主義的旗幟，無(wú)疑具有重要的現實(shí)意義和深遠的歷史意義。
在促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮的今天，認識到中國傳統文化的真正內涵，并身體力行，站在已有的文化高度上繼續向前行走，才更能感悟中國作為一個(gè)擁有五千年歷史文化的泱泱大國的地位和使命。和諧社會(huì )是人類(lèi)孜孜以求的目標和理想，而社會(huì )的和諧首先就在于家庭的和諧。孝是中華民族的文化智慧，是民族精神重要的方面。挖掘孝傳統，弘揚孝文化，以孝作為構建和諧家庭的突破口，是構建和諧社會(huì )的基礎。
三、弘揚孝文化的對策
1、充分了解老年人的真實(shí)需要。由于社會(huì )價(jià)值觀(guān)的改變與教育水準的提升，老年人的生活價(jià)值觀(guān)也有很大變化；由于資產(chǎn)積累的加速與經(jīng)濟保障制度的充實(shí)，老年人的經(jīng)濟能力也已有較大改善。這些因素都使得現代老年人的生活需求呈現多樣化的趨勢。要充分了解老人的真實(shí)需要，滿(mǎn)足其多方面的需要。
2、倡導最為基本的孝行準則。父母對子女所希望的，除低層次的物質(zhì)需求外，更有精神層面的高層次需求。雖然孝的定義隨著(zhù)現代社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展表現可能有所不同，但我們亦倡導踐行現代最為基本的孝的行為準則。
3、利用節慶效應弘揚和傳播孝文化。自古以來(lái)，中華傳統節日中都飽含著(zhù)濃濃的親情，如除夕、春節、元宵、清明、端午、中秋等等，所謂每逢佳節倍思親，中華民族的諸多節慶都強調親情，以家庭的歸屬和對祖先的緬懷為主，強調家族的重要性與家庭的溫馨。因此，應借節慶之際，不斷宣傳和強化以孝文化為核心的家庭親情紐帶，同時(shí)，還可大力推廣父親節、母親節、重陽(yáng)節，將敬老、愛(ài)老的思想與節日活動(dòng)緊密結合。
4、在道德層面不斷強調孝文化的教化作用的同時(shí)，還需要進(jìn)一步強化用法律的手段加強對老年人權益的維護。我國《憲法》和《婚姻法》等法律對此都有明文規定。比如，“禁止虐待老人、婦女和兒童”，“子女對父母有贍養扶助的義務(wù)，子女不履行贍養義務(wù)時(shí)，無(wú)勞動(dòng)能力的或生活困難的父母，有要求子女付給贍養費的權利”，等等。對于不尊、不敬、不孝之徒應予以嚴懲，以儆效尤。
5、文化研究機構、公共教育部門(mén)對孩子、公眾持之以恒開(kāi)展好經(jīng)常性教育。
6、健全孝道公共評價(jià)與激勵機制，厘清新社會(huì )條件下孝道的內涵與標準，讓孝道更具操作性。
7、在社會(huì )福利、公共設施等方面更關(guān)愛(ài)老人，發(fā)揚尊老愛(ài)老的社會(huì )風(fēng)尚，宣傳那些真心盡孝的道德楷模，長(cháng)期保持宣傳普及與輿論引導的作用。
重視與弘揚傳統孝文化，應是全民道德建設的一項系統工程，是全社會(huì )共同的責任，有法律的保護，道德的提升，社會(huì )的保障，孝道的倡行，輿論的監督，可以相信，新時(shí)期的老人將享受到越來(lái)越多的幸福。
四、對孝子工程的看法
俗話(huà)說(shuō)：“百善孝為先。”自古以來(lái)，孝順父母和長(cháng)輩是中華民族的傳統美德，但是當下“不孝”之舉卻屢見(jiàn)報端，在這種情況下，“小孝子培養工程”的啟動(dòng)，可以說(shuō)是應時(shí)而生。
小孝子培養工程旨在通過(guò)培養孩子孝心，在青少年中開(kāi)展孝文化普及教育，其出發(fā)點(diǎn)是應該肯定的，但實(shí)際效果恐怕未必盡如人意。
一方面，小孝子培養工程的確有著(zhù)很強的社會(huì )現實(shí)意義。
第一，百善孝為先，孝是維系家庭和睦、社會(huì )和諧的一條紐帶，亦是中華民族的傳統美德。不可否認，當下確實(shí)存在一些子女不孝的現象。從這個(gè)角度說(shuō)，培養兒童孝順、感恩的孝德工程很有必要，其最大的現實(shí)意義不是培養出多少名“標準孝子”，而是通過(guò)這一工程的實(shí)施，向廣大青少年灌輸孝的意識，培養他們孝親敬老的思想美德，帶動(dòng)更多人的有孝心、有孝行，進(jìn)而在全社會(huì )形成一種以孝為美的社會(huì )氛圍。
第二，一個(gè)人幼年時(shí)期的心理素養，必將影響將來(lái)的人生軌跡。“孝為德之本”，教孩子孝敬父母是各種品德形成的前提，是一切道德的基礎，是做人的根本。該工程讓孩子從小就接受傳統道德精華的熏染，用中國特色的道德文化培養他們的傳統心性，對德育發(fā)展是一個(gè)積極推進(jìn)。
另一方面，有關(guān)部門(mén)提倡對孩子進(jìn)行孝心培養的初衷無(wú)疑是值得肯定的，但涉及到“孝心能否量化培養”、“應在什么階段培養”以及“如何衡量孝心”等具體問(wèn)題，卻又需要更深層、更系統的的考量。
第一，孝道沒(méi)有統一的可量化的評定標準。用統一標準要求孝子，既不合實(shí)際，也背離科學(xué)，“孝”有許多統一的標志與行為指征，以一個(gè)“中華小孝子”的名號來(lái)涵蓋孝道顯然過(guò)于武斷。
第二，孝道的形成是多種因素綜合影響的結果。“孝”乃發(fā)自?xún)刃模碛谘孕械囊环N品德，其多半得自于兒童對社會(huì )的認知，以及老師、家長(cháng)的言傳身教。如果說(shuō)存在“培養”這種“方法”的話(huà)，也是一個(gè)漫長(cháng)的示范與模擬的互動(dòng)過(guò)程，是長(cháng)期教化和環(huán)境影響的結果，而不是簡(jiǎn)單的“批量生產(chǎn)”。因此，僅靠辦學(xué)習班進(jìn)行短期培養，是完全不夠的。
第三，孝道的保持和增強需要長(cháng)期的努力。一個(gè)人的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)會(huì )隨著(zhù)環(huán)境的變化而改變， 這些實(shí)際問(wèn)題更是“孝子培養工程”所解決不了的。
那么，如何才能真正培養“孝道”呢？
首先，孝道的培養針對的是人們靈魂的鍛造和升華，是一個(gè)龐大的、長(cháng)期的社會(huì )系統工程，只有在全社會(huì )形成良好的風(fēng)氣和氛圍，才能讓青少年的思想道德得到升華、得到引領(lǐng)。
其次，在孩子行為習慣中，家庭教育是滲透力最強的教育，家庭是最好的課堂。要想培養孩子的孝心，父母首先要以身作則，因為“身教重于言教”。要把孝心變?yōu)楹⒆拥膶?shí)際行動(dòng)，就應當從日常小事抓起。只有在孩子有了切身體驗時(shí)，才能體會(huì )父母付出的辛苦，從而知道體諒父母，盡自己的能力幫父母，為父母分憂(yōu)解愁。
總之，道德建設不是一蹴而就的事情，孝子更不可能批量生產(chǎn)。只有通過(guò)社會(huì )方方面面一起行動(dòng)，才能真正構建起“老吾老以及人之老”的社會(huì )氛圍，才能真正培養出父母膝下知冷知熱的兒女，才能真正找回“孝”文化。
