--兼論物質(zhì)和精神財富的辯證關(guān)系
什么事真正的財富？如何對待財富？對此，東西方文化都不乏經(jīng)典論述。中國有“不義而富且貴，于我如浮云”的操守，西方有“在巨財富中死去是一種恥辱”的灑脫。這些經(jīng)典的財富觀(guān)都影響至深。但它們有一個(gè)共同特點(diǎn)--過(guò)于高調。并不是人人都能達到這樣的標準。一味的唱高調和唯利是圖都不是我們的選擇，厘清物質(zhì)和精神財富的關(guān)系才是關(guān)鍵。
--精神和物質(zhì)財富的獲得沒(méi)有必然的先后關(guān)系。
追求精神財富并不必然以充足的物質(zhì)為基礎。很多人認為經(jīng)濟是基礎，物質(zhì)是基礎，先有物質(zhì)后有精神，這是對馬克思主義哲學(xué)的一種極端、片面的理解。馬克思本人就是一個(gè)很好的例子--恰恰是馬克思這個(gè)窮光蛋創(chuàng )造巨大精神財富，而那些家產(chǎn)萬(wàn)貫的資本家不過(guò)是歷史塵埃。很多人追求賺錢(qián)，賺更多錢(qián)。賺到錢(qián)之后呢？
當今中國不缺錢(qián)，但精神財富的缺失已經(jīng)嚴重的影響到個(gè)人、社會(huì )的發(fā)展。我們對精神財富的追求和創(chuàng )造要分秒必爭了。要引導各種收入狀況的人，發(fā)動(dòng)各個(gè)行業(yè)參與到精神文化的創(chuàng )造中來(lái)。要形成全社會(huì )良好創(chuàng )造精神財富的良好環(huán)境和風(fēng)氣。
--精神和物質(zhì)財富之間沒(méi)有必然的高低貴賤之分。
中國文化中有重農抑商的傳統。這個(gè)傳統既體現了對勞動(dòng)創(chuàng )造財富的尊重，但也不乏迂腐成分。一些人，尤其一些知識分子，看不起追求物質(zhì)財富的人。商人言必稱(chēng)利，往往受到鄙視和嘲弄。我們現在社會(huì )中一些仇富現象，仇恨的往往都是商人。但商人對于推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步作用很大，司馬遷就寫(xiě)過(guò)《貨殖列傳》記載了商人的功績(jì)。
我們要警惕財富觀(guān)上的泛道德主義和唯精神論。不能輕視物質(zhì)財富的作用，要給予創(chuàng )造者以正確評價(jià)。還要給人們創(chuàng )造物質(zhì)財富提供更好的平臺和機會(huì )，從而為大家幸福生活奠定堅實(shí)的物質(zhì)基礎。同時(shí)要大力弘揚“君子愛(ài)財，取之有道”的優(yōu)良傳統，大力促進(jìn)公平合理的財富分配。要堅決反對不勞而獲和驕奢淫逸的錯誤財富觀(guān)。
--物質(zhì)和精神財富之間沒(méi)有絕對界限，能相互轉化。
有很多人只承認物質(zhì)財富，認為精神財富是虛的，是一種自我安慰。但事實(shí)上，所有的物質(zhì)財富最終都會(huì )指向精神。買(mǎi)名車(chē)、豪宅，主要不是因為要跑多快，或者人比較胖、需要睡大屋子，而是為了追求一種精神上優(yōu)越感。其實(shí)，人的優(yōu)越并不必然需要豪宅名車(chē)支撐。學(xué)問(wèn)高深，道德高尚，社會(huì )認同度高都能使人卓越，積極實(shí)現自我價(jià)值，從而創(chuàng )造更多物質(zhì)財富。
對待財富，我們既需要努力挖掘中華傳統文化資源，努力發(fā)揚“安貧樂(lè )道”、“富而好禮”的精神，還要大力弘揚我黨艱苦奮斗、勇于奉獻的作風(fēng)。努力協(xié)調好精神財富和物質(zhì)財富的關(guān)系，使它們形成一種動(dòng)態(tài)平衡和良性互動(dòng)。
