為進(jìn)一步幫助考生提升申論答題水平，江蘇公務(wù)員考試網(wǎng)（www.cqfhp.com）特別推薦申論熱點(diǎn)解讀“鑄就文化經(jīng)典 塑造文化自信”。希望考生閱讀本文，對申論熱點(diǎn)的把握有一定的幫助。
【熱點(diǎn)背景】
電視連續劇《覺(jué)醒年代》是近期文化自信鮮明的作品。劇中人物的沖突同時(shí)也是社會(huì )沖突與文化沖突。它再現了20世紀初中國的歷史風(fēng)云，重新敘述了那個(gè)時(shí)代許多重大的事件，復活了那個(gè)時(shí)代許多叱咤風(fēng)云的人物。它以影視劇的話(huà)語(yǔ)，生動(dòng)而清晰地勾勒出了那個(gè)時(shí)代文化思潮發(fā)生演化的軌跡。那是一個(gè)青春勃發(fā)的時(shí)代，是一個(gè)自由奔放的時(shí)代，是一個(gè)情感灼熱的時(shí)代，更是一個(gè)文化激烈碰撞的時(shí)代。
【公考角度解讀】
【提出觀(guān)點(diǎn)】
習近平總書(shū)記說(shuō)：“中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎上的文化自信。”文藝是以最直接的方式反映文化內涵，塑造文化形象，并且以審美的方式積淀成豐富多彩的文化形式。當文化自信被賦予最基本、最深沉、最持久的力量時(shí)，它理應得到文藝化的表達，文藝當成為表達文化自信的獨特力量。
[具體分析]
《紅樓夢(mèng)》作為文藝作品之所以偉大，主要就在于它塑造了眾多成功而典型的人物形象，上到皇親國戚、達官顯貴，下到平頭百姓、三教九流，不同身份、不同階層、不同年齡、不同性別，無(wú)不生動(dòng)形象，個(gè)性鮮明，又無(wú)不是一個(gè)個(gè)差異性的文化符號。賈寶玉、林黛玉已經(jīng)感受到了封建制度對個(gè)性的壓迫，已經(jīng)開(kāi)始懷疑舊秩序的合法性，他們不愿意遵循既有的生活邏輯，開(kāi)始向往自由的、合乎人性的、身心得到解放的生活。進(jìn)而使他們的文化個(gè)性鮮明而又深入人心。
《茶館》是一部人物群像展覽式作品。作品將戲劇空間固定在一處茶館，它是舞臺，更是社會(huì )的縮影。在這個(gè)特定的舞臺上，不同的人物你方唱罷我登場(chǎng)，這里有皇宮的太監，有朝廷的鷹犬，有新興的資本家，有地痞流氓，也有掙扎在貧困線(xiàn)上賣(mài)兒鬻女的窮苦百姓。我們常常看到的是人物間的具體的矛盾沖突，是這些矛盾沖突推動(dòng)的起伏曲折的故事情節，實(shí)際上，在它們的背后是復雜的文化關(guān)系，生動(dòng)典型的人物形象和合情合理而又跌宕的故事情節總能深刻地體現特定背景中的文化關(guān)系，即不同文化間的對話(huà)、沖突或融合。
《覺(jué)醒年代》作為中國現代社會(huì )變革的文化史實(shí)，印證了世界文明史的一個(gè)常識，凡是時(shí)代、國家與民族的重大事件的發(fā)生，都必然伴隨著(zhù)重大的文化運動(dòng)。現在，我們可以看出來(lái)了，不僅是與《覺(jué)醒年代》同題材的作品，還有許多重大歷史與現實(shí)題材作品，之所以不盡如人意，就在于忽視了文化的存在，沒(méi)有能夠把歷史與現實(shí)發(fā)生的文化上的必然性表現清楚。
[提出對策]
1、文藝工作者只有擁有了文化自覺(jué)與文化自信，才能夠將文化作為自己創(chuàng )作的追求。在文藝創(chuàng )作中，一直有這樣一種定律，不管你從哪兒出發(fā)，也不管你將鏡頭與畫(huà)筆對著(zhù)什么，你是否有文化追求將決定你創(chuàng )作的高低。
2、文藝工作者還要不斷地向高處攀登、向深處開(kāi)掘，才能從有限走向無(wú)限，也才能寫(xiě)出精神，寫(xiě)出文化。對文藝作品來(lái)說(shuō)，它的文化是主客觀(guān)結合的產(chǎn)物，既是對既有文化的開(kāi)掘、整理、發(fā)現與表現，又是文藝家自己對具體文化的理解與創(chuàng )造。
