為進(jìn)一步幫助考生提升申論答題水平，江蘇公務(wù)員考試網(wǎng)（www.cqfhp.com）特別推薦申論熱點(diǎn)解讀“人不負青山，青山定不負人”。希望考生閱讀本文，對申論熱點(diǎn)的把握有一定的幫助。
【熱點(diǎn)背景】
2021年12月31日，國家主席習近平通過(guò)中央廣播電視總臺和互聯(lián)網(wǎng)，發(fā)表了二〇二二年新年賀詞，其中就生態(tài)文明建設，他總結指出，“黃河安瀾是中華兒女的千年期盼。近年來(lái)，我走遍了黃河上中下游9省區。無(wú)論是黃河長(cháng)江‘母親河’，還是碧波蕩漾的青海湖、逶迤磅礴的雅魯藏布江;無(wú)論是南水北調的世紀工程，還是塞罕壩林場(chǎng)的‘綠色地圖’;無(wú)論是云南大象北上南歸，還是藏羚羊繁衍遷徙……這些都昭示著(zhù)，人不負青山，青山定不負人。”
【公考角度解讀】
【提出觀(guān)點(diǎn)】
人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展史證明：當人類(lèi)友好保護自然時(shí)，自然的回報是慷慨的;當人類(lèi)粗暴掠奪自然時(shí)，自然的懲罰也是無(wú)情的。黨的十八大以來(lái)習近平總書(shū)記深刻回答了“為什么建設生態(tài)文明，建設什么樣的生態(tài)文明，怎樣建設生態(tài)文明”的重大問(wèn)題，提出了一系列標志性創(chuàng )新性戰略性的重大思想觀(guān)點(diǎn)，形成了習近平生態(tài)文明思想觀(guān)點(diǎn)。生態(tài)文明建設的成果告訴我們：人類(lèi)要不負青山，以自然為根、尊重自然、順應自然、保護自然、建設生態(tài)文明，去構建地球生命共同體，去建設清潔美麗的世界。
【綜合分析】
中國古代道家最早生發(fā)出“天人合一”的思想，莊子認為，“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”，因此，“自然即我，我即自然”。老子則直接論述“人法地，地法天，天法道，道法自然”。在道家看來(lái)，天和人是一體的，一切人皆應該尊重、遵循自然規律。天人合一亦是儒家的生態(tài)哲學(xué)基礎，孟子稱(chēng)之為“天人相通”，荀子則主張“天人相分”，宋代大儒張載論述“天人一氣”，到了唐代，柳宗元、韓愈等則提出“天人感應”“天人合德”“天人相參”等觀(guān)點(diǎn)。盡管儒家學(xué)者對天人合一的自然觀(guān)表述不一，但皆在闡釋一個(gè)主題：人與自然的和諧共生，人類(lèi)在改造自然的過(guò)程中要尊重自然、順應自然、保護自然。
人與自然和諧共生是馬克思主義的一個(gè)重要觀(guān)點(diǎn)。馬克思指出，“人是自然界的一部分”，“人靠自然生活”，強調人類(lèi)在同自然的互動(dòng)中生產(chǎn)生活發(fā)展，不以偉大的自然規律為依據的人力計劃只會(huì )帶來(lái)災難。恩格斯深刻指出：“我們不要過(guò)分陶醉于我們人類(lèi)對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復。”這些思想深刻揭示了人與自然的辯證統一關(guān)系，人類(lèi)善待自然就會(huì )獲得自然的饋贈，反之就會(huì )受到自然的懲罰。
一部人類(lèi)文明史就是人與自然關(guān)系的發(fā)展史，原始文明時(shí)期人類(lèi)必須依附大自然，主要靠簡(jiǎn)單的采集漁獵，獲得生存所需;農業(yè)文明時(shí)期，人類(lèi)廣泛利用自然，主要靠農耕畜牧穩定的獲取自然資源，以支撐自身發(fā)展;工業(yè)文明時(shí)期，人類(lèi)利用科技大規模改造自然，一度存在征服自然的理念，凌駕于自然之上，造成了生態(tài)環(huán)境的巨大破壞，后來(lái)認識到保護自然的重要性，開(kāi)始修復生態(tài)，保護環(huán)境，人與自然的關(guān)系進(jìn)入新階段。
從十八大開(kāi)始，生態(tài)文明建設就納入了中國特色社會(huì )主義總體布局，與此同時(shí)，黨中央也出臺了一系列重大決策部署。在全國人民的不懈努力下，我國的生態(tài)文明建設取得了重大進(jìn)展和積極成效。右玉荒漠變綠洲的生態(tài)奇跡，成為新中國綠色發(fā)展的典型樣板;塞罕壩在三代人持續努力下，從黃沙遮天日、飛鳥(niǎo)無(wú)棲樹(shù)的荒漠變成了可以抵御風(fēng)沙、綠意蔥蘢的林海;一度瀕臨滅絕的中國豹，于2013年起被發(fā)現已重返人口密集的華北棲息地，云南大象北遷南返等，這些均是中國生態(tài)保護和恢復有力的鮮明跡象，也是我們不負青山的具體表現。
【參考對策】
認真貫徹總書(shū)記新年賀詞中強調的生態(tài)文明建設，要堅持環(huán)境保護理念先行，在保護中發(fā)展，在發(fā)展中保護，協(xié)調人與自然的關(guān)系。一是以綠水青山就是金山銀山的理念為先導，堅持節約資源和保護環(huán)境的基本國策，堅持節約優(yōu)先、保護優(yōu)先，自然恢復為主的方針，堅定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。二是要構建全過(guò)程，全方位防治體系。健全源頭預防過(guò)程控制損害賠償責任追究的生態(tài)環(huán)境保護體系;構建以排污許可制為核心的固定污染資源監管制度體系，完善污染防治區域聯(lián)動(dòng)機制和陸海統籌的生態(tài)環(huán)境治理體系;深化排污口設置管理改革，打通岸上和水里陸地和海洋，構建水陸統籌、精準科學(xué)的江河候海水污染治理。三是以綠色轉型為驅動(dòng)，推行綠色規劃，綠色生活，實(shí)現碳達峰、碳中和的目標，助力全球可持續發(fā)展;以人民福祉為中心，心系人民群眾對美好生活的向往，增強各國人民的獲得感、幸福感、安全感，以此促進(jìn)社會(huì )公平正義。
申論范文：綠水青山就是金山銀山
“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍天也是幸福。”無(wú)論是宜居生活還是美麗中國，都離不開(kāi)良好生態(tài)環(huán)境做支撐。然而當前部分企業(yè)為追求經(jīng)濟效益，隨意排放未經(jīng)處理的廢水;農民為降低生產(chǎn)成本，購買(mǎi)使用難以降解的廉價(jià)超薄地膜......凡此種種，無(wú)異于飲鴆止渴、竭澤而漁。由此，在生態(tài)環(huán)境的保護問(wèn)題上，我們不能急功近利，更不能因小失大，必須算長(cháng)遠賬、算全局帳，方能打造宜居生活，構建美麗中國。
保護生態(tài)環(huán)境，構筑宜居生活，需要內外合力，筑牢意識保護墻。“我們既要綠水青山，也要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山，寧要綠水青山，不要金山銀山。”環(huán)境就是民生，保護生態(tài)環(huán)境，建設人居環(huán)境，是當下人民群眾對高品質(zhì)生活的呼聲，我們要增強老百姓的獲得感、幸福感、安全感，生態(tài)環(huán)境建設是很重要的一環(huán)。“全國治沙英雄”石光銀，堅持40多年與荒沙堿灘不屈抗爭，創(chuàng )造治沙與致富相結合的新模式，徹底改變了毛烏素沙漠南緣“沙進(jìn)人退”惡劣環(huán)境，營(yíng)造出一條百余里的“綠色長(cháng)城”;甘肅紅水村村民王銀吉一家堅守沙漠二十二年，治沙造林近八千畝，栽種喬灌木七百余萬(wàn)株，在騰格里沙漠南緣筑起了一道“綠色長(cháng)城”......正是因為有了像他們這樣以守護生態(tài)環(huán)境為己任的可愛(ài)的人，才有了我們今天的宜居生活，才讓我們的意識防護墻堅不可摧。
保護生態(tài)環(huán)境，構筑宜居生活，需要內外合力，織密制度防護網(wǎng)。古語(yǔ)有云，“仁圣之本，在乎制度而已。”意即人存在欲望就像天地間存在時(shí)間和空間一樣，要讓天地人和諧共處，唯有用制度來(lái)約束。古代如此，現代社會(huì )更是如此。正如習近平總書(shū)記強調的：沒(méi)有健全的制度，權力沒(méi)有關(guān)進(jìn)制度的籠子里，腐敗現象就控制不住。因此，對于生態(tài)環(huán)境保護來(lái)說(shuō)，建章立制同樣非常重要，要把籠子扎緊一點(diǎn)，防止牛欄關(guān)貓的現象出現。“沒(méi)有規矩，不成方圓”，這就既需要我國加強環(huán)境保護相關(guān)制度的建設，做到污染防治全領(lǐng)域、全過(guò)程、全環(huán)節均有章可循、有規可依，也需要做到重點(diǎn)防控違規，全面遏制違規行為，對于頂風(fēng)作案的違規企業(yè)實(shí)行零容忍，讓一切破壞生態(tài)環(huán)境的違規行為在制度防護網(wǎng)下無(wú)處遁形。
“人不負青山，青山定不負人。”保護生態(tài)環(huán)境，構筑宜居生活，需要每一位國人從自身做起，帶動(dòng)百姓自覺(jué)守護家園，筑牢意識保護墻;也需要以嚴格的制度來(lái)約束，引導國人恪守規則，織密制度防護網(wǎng)。只要我們堅持內外合力，剛柔并濟，共同努力，就一定能開(kāi)創(chuàng )出天更藍、山更綠、水更清的美麗中國!
